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《晉書?天文志》和《新儀象法要》的翻譯

發布時間: 2019-10-31 08:39:39   作者:etogether.net   來源: 網絡   瀏覽次數:
摘要: 《晉書?天文志》的日文本,是日本京都大學人文科學研究所翻譯的,該所成立于1939年,到1949年又有西洋文化研究所和東方文化研...



1953年,李約瑟博士開始撰寫第3卷《中國科學技術史》時,何丙郁(Ho Peng Yoke)請求李氏提示ー個做博士論文的范圍。李氏擬定兩個題目供其選擇:一是英譯《晉書?天文志》;二是研究唐代僧一行的科學貢獻。何丙郁選定了前者,不到一年工夫,完成了《晉書?天文志》的英譯。李約瑟為之修改,并將其中資料收進〈中國科學技術史>第3卷的天文篇中。何丙郁是澳洲華裔,祖籍浙江。早年畢業于馬來亞大學物理系,曾任新加坡大學物理學教授,馬來亞大學科學史教授,后當選為馬來亞大學文學院院長,又任過澳大利亞格里斐大學現代亞洲研究學院創校講座教授。他三次與李約瑟合作撰寫《中國科學技術史》,現任李約瑟研究所所長。


《晉書?天文志》的日文本,是日本京都大學人文科學研究所翻譯的。該所成立于1939年,到1949年又有西洋文化研究所和東方文化研究所并入,從而使中國科學史的研究力量大為增強。該所與北京及劍橋李約瑟東亞科學史圖書館同是國際上名聞遐邇的三個中國科學史研究中心。


我國天文學發達極早,于世界各文明古國中,中國就擁有關于日全食的最早紀錄,即公元前2137年10月22日見于夏都安邑的日全食,發生在夏代第三任君主(不計禹)中康元年甲申九月壬申,如《書?胤征》所述。《胤征》已佚,見《左傳》所引《夏書》逸文:“《夏書》曰:‘辰不集于房,瞽奏鼓,嗇夫馳,庶人走’”。這是說中康日食之前,羲和失職,沒有預先報告。日食突然發生,天空一片黑暗,農業奴隸和自由民都亂成ー團,驚惶奔逃,而奏鼓樂師則擂起大鼓,來救援本族的太陽圖騰脫出厄運。李約瑟和日本京都大學人文科學研究所之所以要翻譯《音書?天文志》,是因為該志收有豐富的天文學資料。僅就日食而言,該志就紀錄了魏文帝黃初ニ年(221年)六月戊辰到晉恭帝元熙元年(419 年)十一月丁亥計199年間的65次日食。


《新儀象法要》,宋代天文學家蘇頌撰,蘇頌(1020~1101),字子容,泉州人,官至右仆射兼中書門下侍郎。元祐三年(1088年),他組織韓公廉等人制造了“水運儀象臺”,著《新儀象法要》,敘述水運儀象臺的結構和制造。李約瑟在撰寫《中國科學技術史》時,曾將蘇頌關于水力機械時鐘構造的著述譯成英文,并據之制造了能夠操作的模型多具,目前仍在英國若干科技博物館內正常運行。


1984年,福建同安蘇頌資料組為紀念先賢在世界科技史上的杰出貢獻,發起籌建“蘇頌紀念館”,并編輯出版《中國宋代科學家蘇頌》一書,特函請李約瑟題詞,李氏復以評價蘇頌的長信,并在信的結尾說我祝愿你們在籌建蘇頌紀念館的工作中取得一個又ー個的勝利。我唯一的希望是能夠活下來,活到能夠親自去參觀‘蘇頌紀念館’。”



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